إن إطلالة سريعة عبر عصور التاريخ المصرى بآلافه الخمسة تؤكد
أن التاريخ الطويل للحضارة المصرية هو تاريخ ممتد من مقاومة الغزاة الذين
توالوا على البلاد.




فمنذ الألف الثالثة قبل الميلاد كانت مصر عرضة
لغارات متوالية من سكان المناطق الغربية من آسيا، وكانت هذه الغارات تأخذ
عادة شكل الهجمات الخاطفة التى تهدف إلى السلب والنهب فى الدلتا. وتشير
النصوص التاريخية القديمة إلى أن جسر أوزوسر صاحب هرم سقارة المدرج قد بذل
جهودا ضخمة لحماية البلاد من تلك الغارات.

فكيف كانت مصر تحمى نفسها من تلك الغارات فى عصر الدولة القديمة؟

طوال
عصر الدولة القديمة كانت مسئولية الدفاع عن الوطن ملقاة على عاتق جيش
نظامى يحمى البلاد من الأخطار الخارجية خاصة من الشرق والجنوب، لكن فى عصر
الأسرة السادسة نحو سنة 2450 قبل الميلاد تعرضت مصر لهجوم كاسح ومباغت من
الحدود الشرقية قامت به جماعات من البدو الآسيويين واستقرت تلك الجماعات فى
أرض الدلتا بقوة السلاح، وحتى ذلك الوقت كان الطابع الأساسى لمقاومة
المصريين هو طابع القتال من خلال الجيوش النظامية لكن يبدو أن شدة الاجتياح
الآسيوى فى هذه المرة قد استدعت تجنيد جيش كبير يفوق فى عدده الجيش
النظامى، فتم تجنيد الآلاف من مختلف أنحاء البلاد وتدريبهم بسرعة، وقد نجح
هذا الجيش فى طرد الغزاة، وفى نهاية عصر الدولة الوسطى تعرضت مصر لغزو
الهكسوس ويؤكد بعض علماء المصريات ومنهم العالم المصرى الراحل الدكتور
عبدالمنعم أبوبكر أن الهكسوس لاقوا مقاومة عنيفة من أهل الدلتا ويستشهد على
ذلك بالجبانة الواسعة التى عثرت عليها مصلحة الآثار بالقرب من كوم الحصن
والتى ترجع إلى عصر الهكسوس وتتميز بأن أصحابها كانوا فى حال حرب ونضال
عندما ماتوا، ورغم بطش الهكسوس وقسوة حكمهم فإن روح المقاومة لم تنطفئ وقد
نجح بالفعل أمراء طيبة فى تحرير مصر من الهكسوس.

وقد تعرضت البلاد
بعد غزو الهكسوس لهجمات متوالية فالغزاة والطامعون فى مصر لم يتوقفوا وكذلك
حركة المقاومة والتصدى لم تتوقف، لكنها كانت دائما مقاومة يشارك فيها
الشعب تحت قيادة الجيش النظامى أو الدولة وهو الوضع الذى استمر حتى أواخر
عصر الدولة الحديثة؛ ومنذ القرن الثامن قبل الميلاد توالت هجمات الآشوريين
على مصر، ونجحوا فى احتلال البلاد فى القرن السابع قبل الميلاد فى ظل
الانهيار والضعف الذى أصاب الدولة المصرية. وهنا ظهرت المقاومة الشعبية
الحقيقية فى مصر للمرة الأولى، ففى كل الغزوات السابقة على غزو الآشوريين
للبلاد، كان المصريون يجتمعون تحت راية الدولة أو أمراء طيبة وينخرطون فى
جيوشهم ليخوضوا حرب التحرير، لكن فى هذه المرة بدأت حركات التحرير السرية
تنتشر فى أرجاء البلاد، وأخذ الناس على عاتقهم أن يجعلوا من مصر جحيما لا
يحتمل بالنسبة للمستعمر المستبد، ورفعوا راية العصيان بزعامة أمير مصرى
اسمه «نخاو» اعتبره المصريون الزعيم الروحى لحركتهم. وإذا كانت حركة نخاو
لم تنجح فى تحرير البلاد فإنها لم تكن الحركة الأخيرة، فقد أعقبها التفاف
أهل مصر حول تانوت أمون أحد ملوك النوبة لمحاربة الآشوريين، ثم كانت ثورتهم
الناجحة بعد تلك التى نظمها أو قادها الأمير بسماتيك ابن الأمير نخاو،
والذى عرف كيف يعد لمعركته إعدادا جيدا وعقد مجموعة من التحالفات الإقليمية
لينتهى به الأمر بتحرير البلاد من الآشوريين.

وفى سنة 525 قبل
الميلاد حل بمصر الاحتلال الفارسى على يد قمبيز بن قورش الذى كان شديد
الشراسة فى معاملته للمصريين، وفى الاستهزاء بمعتقداتهم الدينية وثقافتهم
القومية، ولم يتوقف المصريون عن مقاومة الفرس والثورة ضدهم، ونعرف من خلال
النصوص القديمة أخبار ثلاث ثورات كبرى ضد الاحتلال الفارسى، اشتعلت أولى
هذه الثورات سنة 486 قبل الميلاد واستمرت حتى عام 484 قبل الميلاد عندما
نجح الملك الفارسى إجزركسيس فى القضاء عليها، ورغم التنكيل بالمصريين
والعمل على القضاء على الروح القومية فى مصر فإن الثورة عادت للاشتعال
سريعا ونجحت فى طرد الفرس من البلاد، وكللت نجاحها بصد عدة محاولات أخرى
لإعادة الاحتلال الفارسى، لكن طاقة المقاومة سقطت فى النهاية أمام الجيوش
الفارسية القوية، وفى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد نجح المصريون فى
تحرير بلادهم مرة أخرى مؤسسين الأسر الثلاث الأخيرة المستقلة، والتى استمرت
تحكم البلاد قرابة سبعين عاما من سنة 404 إلى سنة 342 قبل الميلاد.

وعندما
سقطت مصر للمرة الأخيرة فى يد الفرس بعد معارك ضارية دافع فيها آخر ملوك
مصر المستقلة نختنا بو الثانى عن البلاد دفاع الأبطال، ظلت مصر طوال عشرة
أعوام كاملة تقاوم الحكم الفارسى إلى أن دخل الإسكندر الأكبر البلاد بجيوشه
فتخلصت مصر من الحكم الفارسى، لتبدأ حقبة جديدة فى التاريخ المصرى.

وقد
ظلت ذكرى الاحتلال الغابرة ماثلة فى أذهان الشعب المصرى لقرون طويلة، ففى
العصر القبطى كتب المصريون قصة هذا الاحتلال فى قالب خيالى تصوروا فيه أن
قمبيز أرسل إلى المصريين رسولا يحمل رسالة جاء فيها:

«أنا قمبيز لم
أكتب إليكم لإرغامكم، فإنى أود زيارتكم، لا حرج عليكم إذا أردتم الحضور
إلى، بل تعالوا إلى، أنا الذى سيمنحكم مجدا، أكثر مما تتمتعون به الآن،
وربما حدثتكم أنفسكم بعدم الخضوع، حينئذ تكونون قد وضعتم ثقتكم فى هؤلاء
الناس السائرين إلى الدمار، إنهم سوف لا يقدرون على تخليصكم من قواتى
وآلاتى الحربية، ومادامت لى القوة فلن يستطيع أحد أن ينقذكم من غضبى».

فماذا كان رد المصريين:

«يكتب
هذا جميع المصريين إلى أولئك الذين يقطنون أقاليم الشرق، نكتب إليك أيها
الملك الذى اسمه فى لغتنا الجبان، ألا فانظر لقد تركنا رسولك يذهب بسلام لا
خوفا منك، بل افتخارا وتعظيما لسيدنا فرعون الذى يحكمنا بمجد عظيم، لقد
تركنا الرسول وشأنه، ولم نذبحه، ولكن إذا أثرتم سخطنا فسوف تعلمون ما نحن
فاعلون، فبحق قوة فرعون ومجد مصر سنوردك موارد التهلكة وسنلقى بأتباعك
الظالمين خارجا»..

ورغم أن الإسكندر الأكبر حاول أن يربط نفسه
بالمصريين من خلال إدعاء انتسابه إلى الآلهة أمون وإدعاء أنه ابن له، فإن
المصريين لم يرضخوا لحكم خلفائه من البطالمة.

وقد ظهرت نذر
المقاومة الشعبية فى عصر بطليموس الأول فى أشكال من المقاومة السلبية، ولكن
المقاومة الصريحة بدأت فى عصر بطليموس الثانى فيلادلفيوس، حيث تذكر
الوثائق البردية الكثير عن القلاقل والاضطرابات التى أثارها الفلاحون.

وشهد
عصر بطليموس الثالث يورجيتس أول ثورة قومية شاملة ضد حكم البطالمة شملت
البلاد من أقصاها إلى أقصاها، وكان الملك خارج البلاد يحارب السلوقيين فعاد
بجيشه ليقمع الثورة الشعبية.

وفى عامى 207 و206 قبل الميلاد تجددت
الثورة مرة أخرى، حيث بدأت من الدلتا ثم امتدت إلى مصر العليا، وتتحدث
البرديات عن أن الثوار حطموا ممتلكات الأجانب ومنازل المصريين المتعاونين
مع البطالمة، وفى ظل هذه الثورة نجح بعض ملوك النوبة والتى كانت المعقل
الأخير للدفاع عن مصر فى تحرير طيبة من حكم البطالمة، وأثناء هذه الثورة
ظهرت نبؤة صانع الفخار التى تتحدث عن أن مصريا وطنيا سوف يحكم البلاد
ويحررها من مغتصبيها الأجانب ويعيد العاصمة إلى منف كما كانت أيام الفراعنة
الأقدمين.

وتظل حركات المقاومة الشعبية حتى قبيل انهيار دولة
البطالمة بسنوات قليلة ففى ثمانينيات القرن الأول قبل الميلاد اشتعلت
الثورة مرة أخرى فى جنوب الوادى وكان لكهنة آمون دور كبير فى هذه الثورة
الجامحة. والتقى الثوار بالجيش الملكى، الشعب بأسلحة صغيرة أمام جيش منظم
يحمل أفراده سلاحا قويا، ومع ذلك استمرت المعارك ثلاثة أعوام كاملة ولم
تنته إلا بعد أن دمر الملك طيبة، معقل الثورة، تدميرا كاملا، وكما يقول
جمال حمدان فى كتابه شخصية مصر:

«لم يحدث أن دخل مصر غاز أجنبى أو
أقام بها كنزهة عسكرية هينة بلا ثمن باهظ من الدماء والخسائر الفادحة
والانكسارات المحققة، المقاومة الوطنية المستبسلة والمصرة، هى مثلا التى
طردت أول غزاة لمصر على البر وهم الرعاة وأول غزاة على الماء وهم شعوب
البحر.

تبرز ظاهرة نضالية معينة تتكرر تحت كل استعمار بإلحاح كأنها
اللحن المميز، صراع دموى قاس رهيب وواسع النطاق للغاية ما بين المصريين
والمحتل الأجنبى يتخذ شكل ثورتين أو ثلاث على الأقل فى كل حالة، أو سلسلة
من التمردات العسكرية وحركات العصيان، كثيرا ما يضطر معها الإمبراطور
المستعمر إلى القدوم بنفسه لإخمادها، دون جدوى غالبا».